深圳新闻网：根据记者🔤音乃木櫻获取⏰到的最新动态，a级影片将于2025年08月26日在深圳新闻⏲网举行隆重的📋开幕仪式。社交合买玩法正🗑在风靡全网

直播吧7月9日讯 此前官方消息，德布劳内加盟那不勒斯，对于德布劳内的加入，麦克托米奈在接🅰受采访的时候谈💳到了自己的看法。

麦克托米奈说：“德布劳内是一名🎉非常出色的球员，显然他会为🍤球队带来巨大的提升，能够拥有他是令人难🏇以置信的。引进这样高水🔘平的球员对🕣我们来说非常重要，我们想继续🚘前进，不会满足于🎰现状。”

对于自己🗄加盟那不勒斯，麦克托米奈说：“那不勒🕟斯的人们非常热情，无论你走到✅哪里，都🛰会有人对你说‘加油那不勒斯’，他们想🕶和你交谈，每次👁踏上球场这都会激励到你，因为他📭们真的关心球队。就生活方式来说💺，这里是完全🌛不同的，饮食、生活等各个方面都不同，这种经历让你😞有更强大的内心。”

“我以前一直住在🎂离妈妈很近的地方，可以随🆓时去看她，但现在我住得有1500英里远，不能随时🏐回家看妈妈、家人、妹妹和孩子们。这确实不同，但有时🙅在生活中你需要走出舒💜适区，我一直为此感到自豪。我不希望待在舒🧕适区，如果🐆我能去任何地方证明自己🚀并取得成功，为什么不呢？”

对于曼联，麦克托米奈说：“我总是希望♏曼联能取得最好的成绩，这是我22-23年的生活，我希望👁俱乐部一切顺利，我会一直支持他们，希望🎥他们表现得更好。”

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周逸飞)【如何选择女优片单】卫伽设备有🤽限责任公司深网爬虫👕发现：08月26日将爆发「优质的服务提升」事件！暗标价99916332比特币8月19日，人力资源社会保障部等5部门对外发布《关于领取个人🚣养老金有关问题的通知》，进一步丰富😣个人养老金领取情形，明确具体操作办法，自9月1日起开始实施。　　通知规定，新增3种个人😝养老金领取情形：　　申请之日前12个月内，本人(或配偶、未成年子女)发生的🍴与基本医保相关的医药费用支出，扣除医保报销后个🙏人负担(指医👲保目录范围内的自付部分)累计超过本省(自治区、直辖市)上一年度居民🐞人均可支配收入；　　申请之日前2年内领取失业保险金📗累计达到12个月；　　正在领取城乡最🍗低生活保障金。　　此前，参加人符😊合下列条件之一的，可以领取🥠个人养老金。一是🚭达到领取基本养老金年龄。二是完全丧失劳动能力。三是出国(境)定居。　　在此前通过个人👌养老金资金账🦎户开户银行申请领取➡的基础上，通知增加国家🌨社会保险公共🍶服务平台、电子社保卡、掌上12333App等全国统🌶一线上服务入口，参加人🛣当前基本养老保险关🔓系所在地社会保险经🌶办机构2类申请渠道。　　记者：张晓洁　　海报制作：栾若卉　　新华🆒社国内部出品童话村视频触发🍬社交平🌮台封禁潮，部🤛分账号遭处理。黄哲敏(重庆大学美视🥜电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制💟片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动🚈画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🏉部长篇改编作品，上映一周🛷时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最🌉高的国产二维动画影🐋片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🍧的势头于市场与评论❔界持续发酵，不仅😂稳居同档期票房前列，还在社交🏚媒体与评论市场引发了🎎持续的长尾🥣效应。这部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风👸格的同时，进一步拓展了📸故事的世界📢观层次与叙事纵深，书🌱写出一则兼具当代气息与寓👅言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🛂西天取⏸经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🍰僧肉，其中便💎包括了主角小猪🚵妖一直想进入的“大王洞”。成为大👊王洞的妖怪，也就意味着能💊够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🐥蛤蟆精惹怒了上层，不🌵得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🧡胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🐯师徒四人一步取得真经。他们先🆚后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支👶西行团队，影片故🚴事由此展开。　　影片🕥监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🍯是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🈹续集，而是一个拥有独立🐳设定的、与短篇平行🥎的作品。不过，两部作品所🐦呈现出的基本气质🔢是相近的，只消微微置换，我们立🥒马可以获得一则⏫充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小🐎妖们如何努力工作，似乎永远无法打🥀破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径❓直指向了“浪浪山”的复杂权力🕍层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🛩活环境似🕶乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠⬜某种天生/既有地位所赋😻予的、被普遍🤜承认的合法性证明。正🥫如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我🕞没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这🍧就是当代职场人的生🈸活，我才意识到大家确🤘实在这方面共情👳了。当📼代人在职场中遇到的困难是普遍🎮的困难，但在家庭、学校🐺等各个环境中可能都有类似🚸的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🛍贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🚤话语中反复验证，一个更有意思的问题🤚是——近年来，这🕴一指涉底层劳动者处境的流😶行标签，如😄何从网络亚文化演变为评论市🌰场的高频词汇？又为何在🛑当下的电影舆😸论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶☝层的情感共振？这种转变不仅体🛃现在对某种“叙事母题”的探索，更可以➖从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🏎绎中得到印证。这些作品在类型🔗与风格上或许各异，却在角色设定与🦅情感内核⏱上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🐙制度与规则之中，通过一次次⛰重复、琐碎而无🏗望的任务，试图🍕寻找微小的能动性与🔐意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🐷粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🛵的人”。最初🥃主要指从内地农村到沿海经🅾济特区(如深圳)工厂、企💂业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职☝业称谓迅速北上，从而😆进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制🔝造业崛起，农村🆚人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🦏逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域👥迁徙色彩和历🍭史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🛌出现了以🆘进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🧛改革开放语境下大⛓众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🔖济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🎬于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己🥀的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲👘和无奈之语，强调其工🐴作中面临的艰辛、压力、困惑🚭以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网✝，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🧘嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主🏅题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🕎式地占领了中😵文互联网的热词版面，随后被主流🙅媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上⬛指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办🖥公室白领、普通工人、青年学❄生在内的更广泛的劳动者群体，形成⚡了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🦁的典型文化症候。　　将目光🔲转向电影，在🤡我国导演群体的创作中，将城市工人群体😭作为主角，讲述“打工者”生活的影🦂片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🍕聚焦于北漂打工人群，展现了一个大🚱众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年⛵前后一系列新闻事件为背景，再度讲述🎅了一名底层🐞青年打工仔小辉在流水线生🎢产、家庭、爱情三🔤者间游移并最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🧀市场经济转型🗿中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来⛺大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文📏化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🐵市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🖖父母离家、在异乡成长🔥起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🤒市白领生存，讲🤳述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🧗其所处的时代🐲语境密切相关。从计划🍯经济向市场经🚠济的制度更替，到城镇化与人口🖖流动的加速，再到互➡联网经济崛起带来的劳动形🌾态变革，不🏑仅是个人命运的写照，更是特定历史阶段社🔴会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🐇叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种🥄时代精神塑造的反映，典型如文牧👩野执导，讲述城市青🤓年打工🕜群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🛺由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🀄代网🍮络文化下返乡创业的农👰村题材影片《一点就到家》。与此🏽前偏向揭示现实困境、呈现结构性🌬压迫的影像不同，这一时🏤期的作品更多🐰地承载了励志叙事与时代正能💟量的导向，强调个体通过奋斗、创新与🙈团队协作实现阶层跃💧升的可能性。这种转向不仅🆘契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🔁建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🎦范式，从而在官方📑话语与大众情感之🏹间架起了一座桥梁。也正是在这一🐖时期，电影市场开始出🐙现另一批和“打工人”生活高度相关的影🍟片。这类影😋片一般沿用喜剧类型，通过强设✌定情节，呈现个体在制度🗄洪流下🚳的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影文💁化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🛍具体叙事内容上，则📍已经开始关注、挖掘💋当下社会热点，并对“打工人”这类文😿化标签进行辛辣而大胆😼的平铺直叙。细究其故事构架，大抵🧣可分为以下三点：其一，制度📏化的阶层再现。通常以一🗨个层级分明、路径封闭的组🗒织结构空间为故事的发🏠生基础，揭示社会资🍂源在制度化选拔🌬中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等📶类型手法夸张权力机关🎍运行的非理性逻辑与✋内在矛盾。其三，边🏣缘主体的能动书写。以底层或边缘角色为🌎叙事焦点，凸显其在结🤨构性压迫下的策略性🤖抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨👊然是一幅当今社会千😋军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃🎇毛擦拭锅具，却因无意间磨🏹去锅上的刻字引来🕕杀身之祸，而📽蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪👯山，仍执意保留象征👾身份的“工牌”，哪怕它🍘已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🐠期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🏥似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🌰自危的年代，个体反🛩抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🐉喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员🈲为背景，一次⛹阴差阳错的选调竟引🍄发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🎴套荒谬🔀的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🚇场生态的讨论，讲述了一出草台🏮班子式的创业闹剧。这些影片虽在题💎材与叙😠事策略上各有差异，但无一例外😞地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🤗型叙事的核心意象。这些形象🔽始终承载🦑着对打工人劳动处境的凝视与💙感知，集中呈现✖了在特定制度🥩语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🎉于将影片中主✋人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🦔侃与批判之意，如今年的现象级动画✒电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一⚪座大山，任🚁你怎么努力都休想搬动”背后，实🏧际上反映的是大👴众对于三界封神榜等级秩序的🚴控诉。个中典型则是🍿影片中的主要角🥌色申公豹，尽管他🥈凭借着自身努力考🐌入玉虚宫，但其出身始终不被🏵主流认可，终日勤勤恳💹恳却永远无⛵法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二😣金仙的选拔机制暗🔭含着残酷的出身论，“元始🏿天尊座下清一色的人族修士，即使😁太乙真人终日醉饮误🍂事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公豹🖍只因妖族身🐷份就被排除在核心圈😥层之外。这种结构性歧视恰🖌似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🗑员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🥪重塑肉身，历经考验的情🙆节也被众多网友喻🥦为某种“职场人的打🙊怪升级指南”，甚至有论者以哪⏲吒情节♊与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🍃我不由天’的信念逆🍎势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面👷临资源有限、矛🎫盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性几何📷仍需推敲，但可以确🐚定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🕧非孤立事件，而是社会文化、媒介🏌话语机制与产业策略在近年共同⏩变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🗒络语境中“打工人”符号的流行势👨能，也反👘过来通过影像叙事不🌩断加固这一文化想象，使其成为一种可🤗被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🥛于将虚构情节🛃与自身的生活经验🚺进行平行对照，更乐于在这种带有自👩嘲与批判💑色彩的虚构👏世界中完成情绪释放与身份🍝认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🖨其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只🎣小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看💘到的，正如片尾的那行字🔳幕，只有“每一个勇敢出🐦发的自己”。这个“自己”与上🐪林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花😱化身的哪吒不同，其几乎被剥离😙了所有社会身份，甚至于被完✏全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔下🕥的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🥑前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🐡是天将转世，唐僧更是贵为🔑金蝉子。如是种种，并非人🥝们惯常接触、可🚦获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某⚡一场域内)承认并赋予价值💏的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🏚以能成为有效的“资本”，在于它常😰被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪🏷式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来♎像是一种被授权的文化仪式🍭。而在我国本土💵文化语境下，“西天取经”的故事🔶早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🐙四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是🆙近年来被愈发提及的悟空⌚形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考🥩为什么一个普🐟通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小⏯妖的取经故事，天然地挑战了🗻这套象征资本📗的垄断逻辑。他们没有背🕋景关系，没有神格，但🏇依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🌷动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🐚片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主♋题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🖋居的精神世界：它交🥡织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🚓想与自我💨实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置😚回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🕦以追溯至20年前。2001年，毕🏮业于计算机专业🚱的於水决心改行学习动画，并以总分♈第一的成绩考取了🥀北京电影学院动画学院🐮的第一届研究生。三年后，於水创作🗯了其首部作品《生😡活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部⛏分真实影像🏼的动画短片作品，讲述了一个🕯荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发📢了超级大国之间的核战争，也🗳阴差阳错引出了乞丐💿本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经📫可以窥见於水日后的创作➕底色：通过夸📪张的因果链条，把个体最微小的举动😊置于庞大的社会🕍与国际体系中，揭示了个人在权力🍠结构中的🌄脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运😙的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通⏱过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方📋式，对看似精密运转的社👌会机器进行大胆而尖🏢锐的讽刺。　　2010年，於水创☔作了动画短片《火红的青春》，其以建国😢初期的一名纺织👫女工为主角，以一种“无产🕌阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🆕国社会文化中的国🛸际观念与风俗变迁：在相隔半🚙个世纪后，国人💙再一次将个人生命经🎯验置于世界格🐦局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🗽史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🛋愈发令人感到陌生与遗憾🐀。需要提及的是，旧中国的纺织📂工业是中国近代工业Ⓜ中最成熟、最发达的产业，其所囊括的👨民族资本、劳动力与🏷市场份额，都在国民经济🛶的运行中起到了重📷要的影响。而😿由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女⬆性又在整个新🥝中国纺织行业建🔽设中起到了重要的作用，不论📁是上海第十七棉纺织厂的😼黄宝妹，还✡是青岛国棉六厂郝建秀，都是🦎个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🎭工种的选择，天然承🚇载了银幕上🐤这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🏯种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🙁了於水影片📦中独特的历史气质。　　对历史的敏🦕锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人⛓公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🕒公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条🧙“推文”：“否否马上☝要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🔗布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🆔字实验，其并不是依🐸照时间顺序的平🈴铺直叙，而是从“否否”30岁的🏚某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈👬中国各种不良现状🎩的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖😄锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🦔一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的🚼事物批判。这是最最最低的♟底线了吧？但现实中，国📁人有很多投机者和没有🔋原则的人……所谓的逆淘汰机制🔱产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的📢人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🐬以“10岁小女孩在电梯🐐里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴👐力和犯罪问🌊题与“我”对年少时期一位🌧同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这🈁个书写主体展开，既像个人随感，又夹🍤杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🕙者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🆔腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯😆一根一根吃”，甚至在厕所🔼里尿尿的方式是“……站在厕🍪所这一端，使劲的朝另🦇一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🚖盆没有上初中。再后来，听说他👜在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便🖖以这样一种冷酷而略🥂带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者🐖首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🆑动画系列片中，愤🤝怒是否否的关键词。因为对丑⏪恶的愤怒，就🚩是我们的正能量。”系列片的故事🚐都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山⤵路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🐈否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知🍲只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🔘舱，客人无视🍞道德规范大声喧哗，等等，故事🦆以否否为视角，展现了一桩桩日🌯常🈴生活中令公众愤慨的🐓现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🥙本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🔤一形象与流行爽文中无👫所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但📋可贵之处在于，作者直面了社❕会生活中的切实💎问题，虽只能以动画的⚾方式固执而理想地🚂解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水✍本人对彼时的电影市场👑的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互💥联网动画行业，彼时正值电视💓动画的寒冬，电视台对电视动💺画的支持力📏度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列💼取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对📟动画市场和其个人能力的综合判📀断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险🍝不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🎿不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🐖始设想，於水这样提道：“人类的基📽本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🗳于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🐵少主动在📨网上找悲剧去看，那👭么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🔘有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基😶础吗…那几年微😬博刚刚火起来不久，微博上🤘有一个主流情绪就是‘愤怒’：各😘种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一👎个虚拟人物能代言大家惩🍉治坏人，一定🌲会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期🕠积累，也直📯接诞生了可能是於水评😈分最高、最📟广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🥖讲述的基本是一个蝙🍋蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种👰社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是💻一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🤸的日常生活见闻与⭕感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🔹旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔🤨细吗”等放在如🕋今也足够“标题党”的日常💂推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🚬开始有意以大量彼时中文互联网🎸流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量🌌的文字说明，并🔲正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🕕作为补充。而在创作之外，於水还坚持🎩对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🐊文明行为)、“纳税人出钱是为了🕯给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🐅问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创📒作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🏾与饺子、李阳📐等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军🍰备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位📀患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🚊扫我国电影市场，成为中国影🎻史票房冠军，后者仍然以天🏃才的创意持续对🌂影片形式进行💤探索，最终讲述了一群热🔞血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🧑内容远非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对💤各类视觉媒介的融合🐩与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🤽是这些籍籍无名的个体，构成了当今社🐤会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我😯们忽视，没有具💡体的生活和面目。我🎮们平时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他🌪们也挣扎在生🥉存的困境中，碰到人类的时候都🚜非常卑微……我🕞希望大家借小猪妖看到生活➰中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🔥一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历💄史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🚡代电影评论与📸大众舆论中持续扩张的语境，其所🌗呈现的职场生态与制🌮度荒诞为观众提供了强🍱烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🧚作脉络来看，於水早期🛒作品中对“nobody”处境的敏锐💁捕捉与持续书写，已为这🎬一主题的成熟化奠定了深🌪厚的创作基础。正是在宏观😉的话语结构与微🌖观的创作心🥋理的交织之中，《浪浪山》得以在当🎉下获得广泛的文化效应🙋与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🧥发布了🔎最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说🍥道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🏧通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🎣回归了——只是背景变成了🏼一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而💭未决的问题：天生平凡的小猪妖一家🔞，又🌩怎会拥有强大到👕得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有📓强大力量的“nobody”，还有权利代表👱当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🍗根救命毫毛为代价，部分👢填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不👚需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🌒中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🎢打工人的宿命：在封神宇宙中寻👄找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟🔲基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电👆影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🧣样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生💶活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 音乃木櫻）